Столетие
ПОИСК НА САЙТЕ
19 апреля 2019
Время Патриарха Кирилла

Время Патриарха Кирилла

К 10-летию интронизации главы Русской православной церкви
Александр Щипков
01.02.2019
Время Патриарха Кирилла

Институт патриаршества чрезвычайно важен для русской церковной традиции. Сложные и трагические годы церковной реформы XVII века связаны с именем Патриарха Никона. Cинодальный период, отмеченный зависимостью и слабостью Церкви, был, как известно, временем её существования без патриарха.

Неслучайно пропагандисты секулярной реформации Церкви часто выбирают мишенью для нападок институт патриаршества и, желая поставить под сомнение её историческую легитимность, подвергают недобросовестным клеветническим нападкам личность Патриарха Сергия (Страгородского), противопоставляя его Патриарху Тихону (Белавину).

Патриаршество – важнейший фактор церковного единства. От каждого Патриарха зависит, какими историческими стезями следует Церковь.

Время Патриарха Кирилла – это время восстановления Русской православной церковью социального положения и интеллектуальной роли, которыми она обладала в русской истории до трагического ХХ века. Время возвращения домой.

Именно при Патриархе Кирилле образ Церкви вновь сложился во всей его определённости. Это образ не церкви-затворницы, но и не обмирщённой церкви. Это образ Церкви мыслящей, открытой для прихожан с самыми разными социальными запросами, от интеллектуалов до простых деревенских бабушек.

После интронизации Святейшего Патриарха Кирилла, которая произошла в 2009 году, начали получать реальное воплощение принципы «Основ социальной концепции Русской православной церкви» – принципы, основанные на глубоком понимании роли нравственности и справедливости в жизни общества, призванные защищать подлинные духовные истоки права и социальных институтов.

Этот подход прекрасно иллюстрируют книги Патриарха, в которых он объясняет связь между христианскими ценностями и жизнью общества, – такие как «Мысли, высказывания, суждения», «Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности».

В числе прочего Патриарх Кирилл в эти годы принял деятельное участие в укреплении и распространении культурного влияния Русского мира. Он выпустил в свет книгу «Семь слов о Русском мире», тем самым окончательно и прочно закрепив понятие «русский мир», этот синоним «исторической Руси», в общественном дискурсе и повседневном русскоязычном обиходе.

В этой книге речь идёт о русской идентичности, основой которой, как известно, является православное религиозное и культурное наследие. Русский мир – это и есть «Русская земля», о которой писал иеромонах Нестор в «Повести временных лет», это единое пространство неовизантийского культурного синтеза, прежде всего – России, Украины и Белоруссии.

Книга «Семь слов о Русском мире» важна не только своим глубоко национальным содержанием. В ней явлен интеллектуальный образ Русской церкви.

Патриарх обращается к великой традиции жанра «Слова», характерного для древнерусской литературы. В этом жанре написано «Слово о полку Игореве», «Слово о Законе и Благодати митрополита Илариона», «Слово о погибели Русской земли» и другие литературные памятники.

Оживляя традицию древнерусского Слова в современном культурном контексте, Патриарх Кирилл даёт ей новое, социальное звучание. Он открывает для Церкви тот новый язык «универсальной проповеди», который понятен и людям церковным, и людям светским. Такой язык помогает развивать идеи социальной концепции Церкви. Но это отнюдь не обмирщение, а именно социализация церковного языка. Такой язык делает церковную проповедь доступной, не искажая при этом её высокого духовного смысла, не позволяя поступаться традиционными христианскими ценностями.

«Образованный человек – уверен Патриарх, – от приходского активиста до архиерея – без дополнительных объяснений понимает, что сегодня делать, чтобы христианское послание достигло сердца современного человека».

Одним из важнейших направлений интеллектуальных усилий Патриарха Кирилла является противодействие угрозе секулярной реформации. Эта угроза дала о себе знать в период политической атаки на церковь в 2012 году, но особенно ярко проявилась в период военно-политического захвата инфраструктуры УПЦ МП со стороны Константинопольского патриархата и светской киевской власти.

Необходимо отметить, что данная проблема осознавалось Святейшим ещё десять лет назад. 24 июня 2008 года, в день открытия очередного Архиерейского собора РПЦ, Патриарх Кирилл выступил с докладом «Православное единство и православное свидетельство в современном мире». В этом выступлении он осудил тенденцию, обозначенную им как «несколько новых моментов» в интерпретации «выдвинутого Константинопольской церковью особенного толкования 28-го правила IV Вселенского Собора», которые «создают впечатление постепенного развития новой экклесиологии».

И позднее, в 2017 году, предстоятель вынужден был признать: «Сторонники радикального секуляризма постоянно пытаются установить своё идеологическое господство над всеми верующими, которые составляют большую часть нашей планеты».

Глава Русской церкви неоднократно подчёркивал в своих выступлениях, что так называемые универсальные ценности секулярного модерна и постмодерна не выдержали исторической проверки: мир становится всё менее стабильным и предсказуемым, всё более опасным.

Именно это вызывает новое стремление в Европе к традиционализму, консервативной демократии и обществу социальной справедливости.

Мыслями о неизбежном сдвиге культурной парадигмы, а также о роли и возможностях России в сложившейся ситуации, об окончательном преодолении разрывов национальной истории Патриарх подробно делится с нами в своей новой книге «Диалог с историей», которую недавно выпустило издательство «Просвещение».

Сегодня предстоятель Русской церкви глубоко осознаёт историческую миссию и ответственность христианской ортодоксии в условиях дехристианизации Запада и нарастающей в мире христианофобии.

Патриарх Кирилл постоянно говорит о важности базовых нравственных ценностей, которым должны быть подчинены судебная, законотворческая и политическая деятельность. По слову Патриарха, «не нужно бояться признаться себе и окружающим в том, что религиозная и нравственная мотивация накрепко взаимосвязаны для большой части людей в России и мире». Именно поэтому долг Церкви – просвещать Словом Господним секулярный социум, а не жертвовать своими принципами ему в угоду.

Патриарх выступает против всех видов фундаментализма, как религиозного, так и секуляристского, против экстремистских взглядов, релятивизма, цинизма, трансгуманизма и русофобии.

С огромной скорбью Святейший Патриарх констатирует усиливающийся процесс дехристианизации, который ведёт к более глубокому разрыву России и Запада, чем тот, который имел место в период холодной войны. Природа этого разрыва, конечно, не политическая, а духовная. «Мы с удивлением видим, что секулярные штампы и стереотипы, которые получают распространение в ряде европейских государств, приближаются по содержанию к хорошо известным нам в прошлом советским установкам. Это не может не беспокоить», – говорит Патриарх.

Конечно, русская цивилизация с её византийской преемственностью не может принять и не примет участие в сознательном разрыве с христианской традицией. Кроме того, подражание Западу, по мысли предстоятеля Церкви, означает для России вечное отставание: «Когда нам говорят о европейском пути развития, как правило, имеют в виду подражание и воспроизводство западных политических, культурных моделей. Подражание, копирование всегда уступает подлиннику, так как в нём отсутствует оригинальное начало, подлинное авторство». Это принцип цивилизационной самостоятельности.

Патриарх Кирилл мыслит в категориях византийско-русской цивилизации, каждым своим мировоззренческим тезисом подтверждая и продолжая исторический выбор князя Владимира.

Он подчёркивает: «Являясь преемниками Византии, мы вместе с тем на протяжении веков стремились бережно сохранять свою славянскую самобытность, цивилизация, фундамент которой был заложен гением и трудами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, и сегодня жизнеспособна, соединяет европейское культурное и интеллектуальное наследие с православной духовностью и славянским мироощущением».

Церковь в период патриаршества Кирилла решительно выступила против идеи разрывов и непреодолимых границ в трактовке европейской и национальной истории, против ценностного противопоставления «традиции» и «современности».

История народа и его наследия неразрывна, несмотря на преступления политических режимов: «Душа нашего народа не была потеряна даже в годы жесточайших антицерковных гонений… Народный подвиг в Великой Отечественной войне, достижения в области науки и техники стали актами самоотречения, которые могли быть совершены только людьми по своему внутреннему устройству остававшимися христианами. Нет таких атеистических идеалов, ради которых человек бы расстался с жизнью ради любви к ближнему. Ведь если нет вечности, то как можно добровольно пожертвовать своей жизнью?»

Русская церковь с помощью Божьей сохранила свою преемственность в продолжение нескольких трагических десятилетий. Принцип духовно-исторической непрерывности традиции – и церковной, и русской, и общехристианской – важный идейный ориентир в церковном строительстве Патриарха.

Сегодняшний курс на историческую аутентификацию Русской православной церкви соответствует сложившемуся вековому порядку нашей церковной жизни, духу христианской традиции и основам православного вероучения. Этот курс можно назвать проявлением личной воли и административных способностей Патриарха. Но прежде всего это неизбежный этап развития нашей Церкви, а значит, и неотъемлемая часть Божественного замысла, касающаяся русского православия. Вот почему решения Святейшего Патриарха имеют глубоко провиденциальный смысл. Патриарх Кирилл сегодня осуществляет именно то, что всем нам предначертано свыше.

Александр Щипков доктор политических наук, профессор философского факультета МГУ, советник председателя Госдумы РФ



Комментарии

Оставить комментарий
Оставьте ваш комментарий

Комментарий не добавлен.

Обработчик отклонил данные как некорректные, либо произошел программный сбой. Если вы уверены что вводимые данные корректны (например, не содержат вредоносных ссылок или программного кода) - обязательно сообщите об этом в редакцию по электронной почте, указав URL адрес данной страницы.

Спасибо!
Ваш комментарий отправлен.
Редакция оставляет за собой право не размещать комментарии оскорбительного характера.

Отображены комментарии с 1 по 10 из 77 найденных.
Николай П.Т.
19.02.2019 22:15
Приветствую Вас Марина!
Хорошо, запомню. Ваше имя (подпись) на сайте Марина_.

Касательно п. 2, учиться этому надо всю жизнь. Не знаю как Вы, но видно я так и помру в начальных классах духовной школы, под названием земная жизнь. Хронический второгодник. Неисправимый.
Храни вас Господь!
Марина
19.02.2019 18:19
Буду Марина_.
С п. 2 - как раз большие проблемы. Во время неофитства – понятно: исправить ближнего раньше, чем себя – наиважнейшее дело. Но со временем как-то не легче. Так и хочется вставить «лыко в строку». Разумения не хватает. Трудно различить, когда надо сказать, а когда надо промолчать. Мужчинам в этом, наверное, легче? Рассуждение в наше время – говорят, высшая добродетель. Как-то так, если я не права – поправьте.
Николай П.Т.
19.02.2019 13:51
Благодарю Вас Марина за совет и упоминание книги: "Горение ко Христу. Духовный преемник праведного Иоанна Кронштадтского, новгородский протоиерей Александр Ильин" — Чинякова Г.П.
Как мудро сказано:
1. "Если мы будем смотреть на все глазами веры, то скорби уменьшатся, и жить будет легко. Но и печали увеличатся – печаль о своей греховности и о греховности ближних своих. Вера – это внутренний глаз."
2. "Не говори, когда не спрашивают. Мы увеличиваем меру наказания на Суде тем, кому говорим. Ревность по исправлению других – это недостаток. Больные более имеют нужду в попечении, а не в наставлении. Начало Божией премудрости – скромность и кротость."

Дорогая Марина, существует большая вероятность, что среди комментаторов сайта может появиться ещё одна Марина. Это внесёт некую путанность в определении кто же из них является нашей Мариной. Не могли бы Вы внести некое дополнение к своему имени, для более полной индивидуальности.
Возможный пример:
Александр из Од.
Николай П.Т.
С уважением.
Марина
18.02.2019 13:33
Николай П.Т. 15.02.2019 20:09

Впечатляет - видимо так и будет. Как побороть маловерие - вот вопрос. Проблема, однако. Слабых Господь приберёт по-раньше. Сильные в вере - Его узрят лицом к Лицу. Ей, гряди Господи Иисусе! Спасибо за информацию. Благодаря дискуссии с Алексеем Вячеславовичем, узнала так много впечатляющей информации. Помоги ему Господь в разум Истины прийти. Хороший, видимо, человек.
Николай П.Т.
15.02.2019 20:09
Уважаемая Марина, благодарю за совет, непременно ознакомлюсь с упомянутой Вами книгой. Если речь зашла о сайте azbyka.ru., хочу предложить Вашему вниманию рассказ иеромонаха Романа Кропотова - "Дневник". Отнеситесь к этому рассказу серьёзно, а не как к фэнтези. В этом рассказе есть несколько сюжетов, которые просто из головы трудно придумать. Эти события надо видеть или своими собственными глазами или обладать обострённым чувством предвидения недалёкого будущего. (это моё личное мнение, основанное не на досужих домыслах, а на пророчествах наших великих старцев)
P.S. Извините за излишнюю надоедливость.
https://azbyka.ru/fiction/rasskazy-ieromonax-roman-kropotov/#n11

Марина
15.02.2019 10:37
Благодарю Вас, Николай, за информацию, весьма ценную, задающую вектор движения для православного человека. Поддержка друг друга в сложное время дорогого стоит. А толковый совет - тем паче. На счёт отступления от Церкви: говорят, процент предателей, ренегатов в церковной среде с апостольских времен приблизительно одинаков - один к двенадцати.
    И ещё: когда у меня возникали какие-то сомнения, метания, осуждения мне очень помогла и помогает книга Галины Чиняковой «Горение ко Христу» про жизнь и служение протоиерея Александра Ильина (служил в г. Новгороде). Про него мало кто знает, но он чётко разъяснил, как правильно строить свою жизнь, в том числе и во времена гонений. Возможно Вам эта информация пригодиться. Книга есть на сайте azbyka.ru. (в бумажном варианте она издавалась один раз очень маленьким тиражом).
Александр из од
15.02.2019 10:33
Уважаемый Николай! Согласен с вашими мыслями и таких ревнителей достаточно много. Нас принято обзывать "зилотами", "ортодоксами" и пр. Мне понравилось рассуждение одного старца - наша Церковь больна, но другой у нас нет и будем любить ту, которая есть.
Николай П.Т.
14.02.2019 21:09
(1) Уважаемые Александр из Од. и Марина. Не знаю, будет ли для Вас интересно моё мнение. Видя все нестроения, пляски, танцы и концерты в храме, экуменические обнимашки и целовашки и другое, о чём неприлично и говорить. Ко мне иногда обращаются с вопросом, не пришло ли время уходить, может быть от Церкви уже отошла благодать Христова. Вот, что я обычно отвечаю, в том или ином варианте, сообразуясь с духовным возрастом вопрошающего:
-------------------------------------------------
(наша борьба и оружие для неё, это молитва, ежедневное чтение Евангелия, Псалтири, святоотеческой литературы и по силам молитвы Иисусовой.)
Для большей части прихожан, всё что нисходит до них сверху, из духовных властных структур, является догмой и обсуждению не подлежит. Знающих и понимающих прихожан о происходящих изменениях в Церкви, к сожалению очень мало. Что касается священников, большая часть священнослужителей относится к своему призванию как к работе, а также забота о карьерном росте, доходе и т. д. Малая часть верных священников молчит, начни говорить вслух о чистоте Православного вероисповедания, о антихристе - на первый раз тебя вызовут и предупредят, а на второй, за штат или под запрет. Какая борьба...
«Воистину, сейчас уже позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас.» (иеромонах Серафим Роуз) В Церковь надо ходить до последнего. "Придёт время, когда будете утешаться (спасаться) дома" - предупреждал старец архимандрит Таврион Рижский.
Но это время ещё не пришло, хотя и близко, при дверех. Когда наступит время открытой ереси (отступления от чистоты Православной Веры), тогда мы уйдём из храмов, но мы останемся в Русской Православной Церкви. В той Церкви, где пребывает благодать Духа Святаго, где видимо присутствует Пречистая Богородица, в той Церкви, где спасались и спаслись преподобные Сергий и Серафим, праведный Иоанн Кронштадский и многие,
Николай П.Т.
14.02.2019 21:05
(2) многие святые из русского и других народов населяющих Великую Русь, которая через Церковь Христову соединена со Вселенской Апостольской Церковью Православною!
Храмы будут захвачены еретиками, но не Церковь Христова Православная. Да, нас будет мало, малое стадо Христово. Да, мы будем спасаться в условиях гонений. У нас будут и верные епископы и верные священники. Господь откроет, в своё время. Но не надо предвосхищать события. В Церковь надо ходить до последнего. Повторяю - время не пришло, но близко. Очень близко!
Определение, что есть Церковь - "В самом полном смысле понятие Церковь Христова подразумевает собрание под единой Главой – Господом Иисусом Христом всех православных христиан, живущих и умерших (Лк. 20:38), соединенных между собою верою и любовью Христовой, священноначалием и святыми Таинствами.
Церковь условно разделяется на Небесную (Пресвятая Богородица, Ангельские силы, все святые и спасшиеся христиане), называемую также Торжествующей, и Земную, которая называется Воинствующей Церковью, ибо ведет на земле брань с диаволом и его слугами.
Церковь является Телом Христовым, к которому принадлежат все живые и усопшие христиане, истинно верующие во Христа и соединившиеся с Ним в таинствах Крещения и Евхаристии через Его благодать. Церковь есть Тело Христово, а верующие – члены этого Тела. Богочеловеческий организм – это и есть Церковь. Церковь – единство Духа, обитающего в людях, пытающихся жить по Евангелию. Символ веры определяет Церковь как Единую Святую, Соборную, Апостольскую".
Отсюда следует, те, кто не живёт по Евангелию и искажают Символ Веры, к Церкви Христовой не имеет никакого отношения. Это паразиты.
Надо уметь отличать. Церковь как тело Христово свята - недостойны отдельные священнослужители и архиереи, число коих растёт, что и было предсказано.
Николай П.Т.
14.02.2019 21:03
(3) Разве преподобный Серафим Саровский сказал что нибудь худое про Церковь Божию, нет, он говорил о недостойных архиереях. Ни одна из поместных Православных Церквей не дала столько святых в Царство Небесное, как Русская Православная Церковь. В драгоценный золотой сосуд заползли всякие недостойные твари, разве от этого сосуд перестал быть золотым, а всяких тварей надо изгонять.
Иногда я удивляюсь реакцией некоторых прихожан, как будто они не знали, что наступает отступление от истины, священное писание и святые праведники предупреждали об этих событиях задолго до современных событий. А как они думали, вот выходит священник на амвон и объявляет: "Завтра братие и сестры, мы с Вами начнём поминать папу Римского, будем петь другой символ веры и понимать его иначе и т.д." Нет, необходим приготовительный период, который подходит к концу. Вполне возможно, что символ веры внешне не изменят, а понимание, толкование Его будет другое.
Впереди всех нас ожидают страшные искушения и испытания нашей Веры, когда многие избранные соблазнятся. Надо готовиться! Людям духовным стало ясно: время обличений прошло, настало время исповедничества и покаяния. Ересь не принимать, но и из храмов не уходить, до последнего!
Обидяй да обидитъ еще, и скверный да осквернится еще: и праведный правду да творитъ еще: и святый да святится еще (Апок. 22, 11).
Грузинский подвижник Старец Гавриил (Ургебадзе 1929+2.11.1995), монах-юродивый, босоногий, в рваной одежде, учил: «В последние времена людей спасут Любовь, Смирение, Доброта. Доброта откроет врата Рая, Смирение введет туда, а Любовь покажет Бога».
Да благословит всех нас Господь, на терпение и укрепление наших духовных и телесных сил.
Отображены комментарии с 1 по 10 из 77 найденных.

Эксклюзив
15.04.2019
Владислав Швед
Неужели синдром ландсбергизма лишил литовцев способности логично рассуждать?
Фоторепортаж
18.04.2019
Подготовила Мария Максимова
Всероссийский музей декоративного искусства представляет коллекцию, которая не экспонировалась более ста лет.


* Экстремистские и террористические организации, запрещенные в Российской Федерации: «Правый сектор», «Украинская повстанческая армия» (УПА), «Исламское государство» (ИГ, ИГИЛ), «Джабхат Фатх аш-Шам» (бывшая «Джабхат ан-Нусра», «Джебхат ан-Нусра»), Национал-Большевистская партия (НБП), «Аль-Каида», «УНА-УНСО», «Талибан», «Меджлис крымско-татарского народа», «Свидетели Иеговы», «Мизантропик Дивижн», «Братство» Корчинского, «Артподготовка», «Тризуб им. Степана Бандеры», «НСО», «Славянский союз», «Формат-18», «Хизб ут-Тахрир».