Удержи язык свой от зла…
Пропал человек. Поехал на велосипеде за ягодами в болото и домой не вернулся. Его искали и с земли, и с воздуха. Велосипед нашли. Его – нет. Человека звать Рудольф. Правда, при крещении ему дали иное имя – Роман, в православных святцах имени Рудольф не было. Я так и звал его – Роман...
Мы познакомились в церкви. Мужчин на службе – особенно в сельских храмах – всегда мало, и не заметить друг друга было нельзя. Потом он стал прислуживать батюшке в алтаре.
Но сдружились, когда обустраивали храм в новом временном здании бывшего детского сада. Прежний храм, расположенный в некогда жилом доме, предстояло отстраивать заново. Мы демонтировали в нем все, что могло пригодиться на новом месте, перевозили иконы, утварь. Но и на новом месте все приходилось делать заново. Особенно трудно давался алтарь. Царские врата помог установить мой одноклассник, знакомый со строительством, а все остальное делал настоятель храма отец Андрей, а мы с Романом ему помогали.
С тех пор оказывали друг другу всяческие знаки уважения.
Это был невысокий, чуть сутулый, тихий, немного грустный человек, добросовестно исполнявший свое послушание алтарника. И сейчас, когда он пропал в болоте – а с того времени прошло более месяца, все кажется, что он еще с нами, где-нибудь хлопочет в алтаре или в уголочке храма отдыхает на стульчике.
Очень его не хватает.
Первое время то и дело доходили слухи. Будто кто-то в ближайшей деревне слышал из болота крики о помощи. Потом– будто бы Рудольф-Роман вышел сам где-то на Вологодчине. Слухов было немало. Ни один из них не подтвердился.
Зачем же один-то поехал в свои 80 лет в такое опасное болото, справедливо недоумевали люди. Мог и утонуть, и с сердечным приступом упасть, заблудиться, наконец, растеряться, а ночи холодные, да ведь и зверья окрест много.
И вдруг:
– Вот ходил-ходил в церковь, а сам в болоте утонул…
А Роман, кстати, как раз накануне своего злополучного похода исповедался и причастился.
– Молился-молился Богу, а самого, наверное, звери съели…
– В Бога верил, а Бог-то его не вывел…
Злоязычие – страшный грех. Неслучайно говорят: грязно не то, что в рот, а то, что изо рта. Откуда это в нас? Недостаток воспитания? Общий упадок нравственности? Прежде ведь все-таки больше было сочувствия, соучастия, сопереживания. Куда все девалось?
Я впервые близко столкнулся со злоязычием, когда беда случилась с предыдущим настоятелем храма Казанской Божией Матери в Сандове отцом Федором Лещенюком, когда жизнь его оборвал нелепый ружейный выстрел. Как только ни злословили в Инете люди, никогда его не знавшие. И что он будто бы с мафией связался, и что, дескать, решил пораньше к Богу на свидание прийти, и что вообще это какой-то неправильный поп.
«Какие страшные времена настали, – прочитав такое, написал в комментарии иерей Ростислав (место служения его, к сожалению, не указано). – Если когда Христос спрашивал иудеев, приведших к Нему на суд блудницу: «кто из вас без греха первый брось в неё камень», то никто не посмел этого сделать. В нынешнее время подобный вопрос даже страшно задать, камни похватают практически все…».
Удержи язык свой от зла, призывает нас Давид-псалмопевец. Но у некоторых языки так чешутся, что невмоготу. Нетерпимость, злоба, неприятие чужого мнения, вообще неприятие чего бы то ни было так и лезут из всех щелей. Страшно заходить в Интернет. Страшно общаться. Потому что стало легко нарваться на грубость, бесцеремонность, прямое оскорбление, ответить на которое невозможно.
Не судите, да не судимы будете. Ибо, каким судом судите, таким и вас будут судить. С другими же поступай так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой.
Неужели эти евангельские заповеди никогда не коснутся ушей злоязычников?
Материалы по теме:
Комментарии
Интеграция внутри Евросоюза: возможен ли Иберолюкс?
Четверть века политической истории Чехии: стабильность через «осмотрительную» нанополитику
На повороте нового «осевого времени»: кризис 2020 г. и макроциклы американской истории
Большевики и Тартуский мирный договор 1920 г.
Эффект COVID-19: Испания перед вызовами коронакризиса
«Только не посылайте письма', написанного сгоряча. Сначала "подумайте", потом напишите, затем пусть денек или два полежит. Наверное, тогда напишите иначе. А если еще полежит, то и еще иначе напишите. Поменьше будет "крови и нервов", а больше духа».
Да мне не за что Вас прощать - это же ведь обсуждение заметки, в которой поднята важная тема. На счёт запальчивости - думаю, что православным больше присуща горячность, но опять-таки, как правило там, где надо сказать, чтобы у читающих (кто в религиозных вопросах дилетант или неофит) не осталось превратного мнения по теме. Вот эта то горячность многими понимается как учительство, а это не так. А вообще, надо стараться тщательно подбирать слова и строить фразы, чтобы не попадать в двусмысленные положения. Но это понимание приходит со временем. И ещё важно - где должно сказать (и если есть что сказать, а не просто балаганить) - сказать, а где надо промолчать, то лучше промолчать. Святые отцы писали, что высшей добродетелью в последние времена будет рассудительность.
Спасибо! Да... Крест великая сила, но нести его иногда тяжеловато бывает из-за нетерпеливости и малодушия.
Тот же Дух движет Церковью и сегодня. Поэтому церковные пастыри и благочестивые миряне иногда вынуждены не утешать, а обличать народ, и это пророческое слово обличения и предупреждения, которая время от времени изрекает Церковь, больно ранит людей мира сего. В этот момент многие начинают чувствовать, что Церковь не аморфный студень морализаторства, а столп и утверждение Истины, и от этого еще больше ненавидеть ее, ибо «обличение безумному – раны ему» (Притч. 9, 7). И в ответ на каждое такое свидетельство в ответ раздается дружный визг – примерно так визжала царица Евдоксия, когда слышала слова обличения святителя Иоанна Златоуста. Дескать, Церковь не может так говорить!!! Церковь должна всегда всех прощать и любить!»
«Если бы апостолы были толерантны к другим верам, то на них бы и закончилась история христианства. Если бы отцы Церкви были толерантны ко всем религиям и ересям своего времени, то их не за что было бы называть отцами. Если бы святые Кирилл и Мефодий были толерантны к Перуну и Стрибогу наряду со Христом, то и доныне в славянских горах и долинах курились бы старые языческие алтари. Ветхий Рим был толерантен ко всем верам своей империи - и сошел в могилу неотпетым своей верой, потому как относясь толерантно к чужим верам, он потерял свою. Начало толерантности к другим верам это начало утраты своей веры», - говорит святитель Николай Сербский.
Учением о христианской любви и милосердии, в нужных случаях, прикрываются теперь многие деятели «темных сил», стремящихся в действительности разрушить Церковь и уничтожить христианство. Их лживо лицемерной пропаганде мнимой христианской любви мы должны решительно противопоставить учение Св. Отцов, так наставляющих нас: «Живи в мире с врагами, но с врагами своими, а не врагами Божиими. Там же, где дело идет о явном нечестии, должно скорее идти на огнь и меч, нежели приобщаться лукавому квасу и прилагаться к зараженным» (Св. Григорий Богослов).
Вот почему необходимо твердо помнить, что далеко не всякое «милосердие» кажущееся на вид христианским милосердием, является действительно таковым, заслуживающим похвалы и подражания. Оно может быть и весьма лукавым, скрывающим за собою какие-то задние мысли и разсчеты, ничего общего с христианством не имеющие!
---------------------------------------------------
Вот что пишет об этом митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) (1927-1995): «В последнее время стало модным представлять христианство в виде этакого расплывчатого и безформенного мировоззрения, безвольно смиряющегося со всем происходящим вокруг. Сказано-де: «Любите врагов своих», «не противьтесь злому», — а посему христианин должен вреде бы безмолвно мириться с любым беззаконием и святотатством.
Подобные утверждения есть сознательная и злонамеренная ложь, распространяемая врагами Христа, православной Церкви и нашего Отечества. Клеветой на христианство, искажениями церковного вероучения пытаются задержать процесс русского духовного возрождения, обретения народом своих исконных святынь, беззаветное служение которым на протяжении многих веков составляло цель и смысл бытия Руси.
«Сколько раз я говорил Вам, чтобы Вы никого не учили. А Вы лезете не в свои дела, свысока не только поучаете, но и обличаете даже, да еще в повышенном тоне. А результат: сами смущаетесь и страдаете и других приводите в такое же состояние. Вот плоды Вашего делания».
«Все мы находимся в "злейшей прелести", по выражению преподобного Симеона Нового Богослова, т.е. во тьме, в заблуждении, в рабстве у дьявола. Только немногие бывают освобождены Господом от этого состояния. А Вы все всех учите. Перестаньте!»
«Мне настойчиво хочется сказать Вам: никогда не говорите плохого или иронически ни о ком».
«Особенно надо следить за собой, чтобы быть мягким, добрым в отношении ближних своих. "Наше спасение в ближнем", - говорит прп. Пимен Великий. Это значит, что если человек имеет правильное отношение к ближнему, т. е. исполняет святую заповедь: возлюби ближнего твоего, как самого себя(Мф.22, 39), то через это обязательно будет в силах исполнять и все прочие заповеди, и главную из всех - заповедь любви к Богу. Нельзя любить Бога, относясь плохо хотя бы к одному человеку».
С праздником Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня!
---------------------------------------------------------------------------
Кресты испытаний. Преподобный Паисий Святогорец.
— Геронда, я постоянно ношу на себе крестик, которым Вы меня благословили. Этот крестик помогает мне в трудностях.
— Знаешь, кресты каждого из нас — это такие же крестики. Они похожи на маленькие крестики, которые мы носим на шее и которые охраняют нас в нашей жизни. А что ты думаешь, мы несём какие-то великие кресты? Только Крест Христов был очень тяжёлым, потому что Христос от любви к нам — людям — не захотел использовать для Себя Своей божественной силы. А после Распятия Он взял, берёт и будет брать на Себя тяжесть крестов каждого человека и Своей божественной помощью и Своим сладким утешением облегчает нас от боли испытаний.
Благий Бог даёт каждому крест в соответствии с имеющимися у него силами. Бог даёт человеку крест не для того, чтобы он мучился, но для того, чтобы с креста человек взошёл на Небо. Ведь в сущности крест — это лестница на Небо.