Русский мир без коня немыслим…

В начале сентября в городах России начинаются конные недели, шоу, игры и состязания. Сентябрь у нас поистине конный месяц. И это не удивительно. Русскую культуру  и историю невозможно себе  представить без образа коня.  Конь  – один из ключевых символов  русской цивилизации. Маршал Жуков, открывающий Парад Победы в 1945 году на Красной площади на белом коне, Юрий Гагарин, первый космонавт, со своим знаменитым перед стартом: Поехали!.. 
Образ коня глубоко и своеобразно впечатан  в саму ткань  русскости.

Без  коня русский мир немыслим. Он охватывает разные грани нашего бытия. Это – движение, скорость, а в России ещё и энергия преодоления. Но это не только обыденное движение, это и движение ментальное, духовное, смысловое, и сакральное.

Об уникальном месте коня в нашей культуре рассуждал Сергей Есенин, говоря о его миссии в «русской значной эпопее». "Русский народ единственный в мире придумал поместить коня на крышу дома, завершая своё жилище фигурой конька!" – размышлял Есенин. 
Но конь также важен и также отчётливо фигурирует на нижнем ярусе, в подземном царстве, в мире мертвых. Конь обладает правом и возможностью пересекать границу миров, быть мистическим проводником и путником между миром живых и миром мертвых, он и тут, и в тридевятом царстве. Русский конь сакрален и сокровенен, он могуч, мистичен, всеведущ и мудр. 
Через коня выражаются у нас многие аспекты жизни.

Конь в нашей культуре обозначает и социальную составляющую жизни, социальное положение: быть на коне, пойти конём; и эмоциональное состояние, увлечение, хобби, сердечное занятие: это мой конёк; и иронические образы и обороты: конь в пальто; и эстетическое: захваченные красотой коня. Русские поэты, художники и коневоды создают своего рода культ эстетики коня. Кони описываются любовно и тщательно, не уступая описаниям красавиц. Именно тонкая, выразительная красота, помимо ходовых качеств, привела к настоящему культу арабского скакуна. Так  и возникла   русская формула его сказочной красоты: «лебединая шея, щучья голова и петушиный хвост».

Русская культура русифицировала и довела до сказочной лаконичности описание его облика. Конь нам товарищ не только в освоении пространства, но и в нашем осознании самих себя, своего менталитета и ценностей. 

Ведущие русские конные породы стали продуктом синтеза. Знаменитый орловец, орловская порода, орловская рысистая, орловский рысак – это результат  скрещивания арабского скакуна Сметанки с английской, датской, голландской, меклебургской и русскими породами. Так выведены уникальные черты орловской рысистой породы. Её стать, быстрота, дружелюбие, выносливость и артистизм – русский шедевр! Эти кони заложили основы для русских рысей, рысевых скачек, нынешних бегов.

В этом году орловской породе исполнилось 250 лет.
Все нынешние знаменитые русские конные породы – это результат селекционного труда, соединения несоединимого, сплавления противоположного. Как тут не вспомнить слово, которое Лев Толстой считал ключевым для понимания жизни, «сопрягать»! Да, для русского культурного кода слова «запрягать» и «сопрягать» оказываются кровно близки. Они словно переходят, перетекают друг в друга. А тройка, запряжка из трех коней, становится одним из ярких символов России. Удивительно содержательный символ!

Русская тройка – управление неустойчивой конструкцией – особый русский код: «Птица-тройка, куда  же летишь ты...» Вовсе не случайно выбрал Гоголь именно тройку символом несущейся вдаль России. И не случайно образ повозки, которую несут три коня, вошёл в русские романсы, в живопись и в целом в русскую символическую систему.

Ведь на самом деле тройка коней существует и используется только в России. В иных странах запрягают устойчивое чётное число  везущих коней. Английские экипажи с двумя везущими на парадных выездах, где кони идут попарно числом 4,  6, 8, королевские конные поезда с десятью и более конями. А у нас, в России, устойчивое соединение трех коней –разноаллюрное движение. В нём у каждого своя роль: пристяжные рвутся вбок, а коренник держит ось движения, гонит общее сочетание порыва в центр, вперёд. Построить и обучить тройку – особое искусство. В тройке особая красота слаженности, грации, единения разнонаправленного, опять- таки – сопряжения сил и энергии. Движение тройки – результат разноскоростных типов, взаимодействие рыси и галопа: коренник – рысь, пристяжные – галоп. Они как бы «несут» на себе центрального коня. В итоге тройка развивает высокую скорость – до 50 километров в час, и может лететь на дальние расстояния. Именно русское чувство системности смогло ссделать такое открытие, создать такой, можно сказать, кинетический шедевр, это чудо динамичности, мобильности и красоты! 

И ещё одно качество русскости видим мы в нашем коне. Русский конь в фольклоре, в литературе – это не только помощник, но и друг, товарищ, сердечный советчик героя, мистический мудрец и даже… ясновидящий.

Например, в знаменитой сказке «Марья Моревна» конь не только возит хозяина, но и наставляет его, учит жизни, предсказывает ход событий и фактически руководит человеком, которому служит. Конь в России – символ искренней, открытой, чистой и преданной натуры, и ... Человечности.

Образ коня в нашей жизненной системе ценностей являет собой важнейшую особенность нашей природы: её ориентированность на эмоциональность. Ведь русская культура – это культура переживания и сопереживания.

Среди множества конных памятников и изображений в нашей стране особо выделяется целая серия монументов, героем которых стал игрушечный полуконь, полуигрушка Конёк-Горбунок, герой сказки Ершова. 
Да, в нашей культуре есть не только могучие кони-богатыри, грациозные кони-рысаки, но и такое трогательное, милое существо, друг и заветный помощник. Конёк-Горбунок,  конёнок с длинными ушами. Милое ушастое существо, обладающее сердечной теплотой, чистой душой и общительностью. В то же время в нем прочитываются и исторические корни  от  Индрика – русского единорожка, глубинного существа русского культурного мира. Он был любимым знаком человека по имени Иван- Смарагд (Изумруд), прозванного впоследствии злыми недругами и недобрыми историками Грозным. Но он любил Индрика, маленького конька,  и сделал его частью своего личного герба, разместив на щитке. Конёк – на гербе царя! Как это по-русски!

Конёк-Горбунок – это символ чистого служения. У него нет, и не может быть личной истории, отдельной от Ивана, которому он подарен волшебной кобылицей. Кобылица-мать отдаёт своего младшего сына в благодарность спасшему и отпустившему её Ивану, доброму человеку. У конька нет иной цели и иной функции, кроме как служить и спасать. Он ведёт хозяина через все драматические перипетии. Конёк-Горбунок – это прообраз абсолютной дружбы и всепроникающей заботы. Малыш Конёк-Горбунок наделён магическими свойствами, он проницателен, прозорлив, он волшебно могуч. Однако он всегда остаётся в тени своего хозяина, с полной силой отдаваясь  задаче сохранения и спасения доверенного ему человека. 

Конек-Горбунок – символ абсолютной преданности и служения, символ русскости. Разве не показателен факт – сегодня в России стоит 11 скульптурных памятников Коньку-Горбунку. Нет, не прост русский конь, совсем не прост…

Кони в русской литературе, в фольклоре – мудры и мистичны. Они наделены сверхспособностями. В сакральных текстах кони знают судьбу хозяина и имеют к ней непосредственное отношение. Кони у нас означают некую одухотворенную субстанцию, заключающуюся в таинстве перемещения. Они у нас взмывают, летят, несутся, воспаряют. А ведь это лексика не земного существа, живущего между пространствами. Вот и Гагарин, по наитию, сказал «Поехали!». Это одно из ключевых слов в русской культуре, где ехать на коне означает то же самое, что взмыть в небо! Не просто кони у нас, а кони-птицы! 
Конь ассоциирован с самой сутью русской культуры, её мобилизационной природой. С готовностью совершить нечто, что превышает наши возможности. А в наше время у коня появилась и новая ментальная функция, выраженная строчкой песни Газманова «мои мысли –  мои скакуны». Конь, заветный друг в реальности, превратился в заветный ключ к духовному миру человека, к его психологическому состоянию.

                                                      ***

Мой дедушка по маминой линии, А.А.Керский, был страстным лошадником. Атмосфера обожания коня пронизывала всю его жизнь, а вслед за ним культ коня, его обожание захватило и всю семью. В 16 лет Саша Керский, будучи любимым отпрыском  дворянской семьи,  бежал в Красную армию на белом жеребце, только что подаренном ему на день рождения. На этом жеребце и прискакал в авиационный отряд. Дедушка до конца дней входил в кружок любителей рысистых бегов, объединённых вокруг маршала Семёна Буденного.                                                 

Одно из моих ранних воспоминаний – это поездки на конезавод номер 1, в Успенском, где мы любовались крошечными жеребчиками,  и взрослые обсуждали стати подрастающих скакунов. Кони давали упоительный флер всему вокруг. Их фигурки были расставлены в квартире дедушки на книжных полках, шкафах, в витринах с посудой. Брал меня дедушка с собой и на бега. Он, как и все в окружении Буденного, был страстным игроком. Много чего было растрачено и проиграно. Мне он дал завет: «Никогда не играй! Твоя натура игроцкая! Знай, ты никогда не сможешь отыграться!»

Однажды в детстве мы в очередной раз отправились на конезавод. Там назревало событие радостное: ожидали приплод. Когда мы приехали, молодая кобылка всё ещё трудилась, чтоб разрешиться от бремени. Все были напряжены и томились ожиданием, а конюхи охраняли это святое таинство, суетились там, в загоне. И вдруг о счастье - долетает весть: долгожданный жеребёнок явился! 
Нас подпустили поглядеть. Мои родители обсуждали с важными и словно бы утомлёнными секретной работой конюхами, а я во все глаза смотрела на пришельца. С трудом он поднялся на тоненькие, словно из соломки, ножки. Задние смешно растопырились, при этом коленки далеко уехали назад и он стоял и качался, будто ловил ускользающее равновесие на плывущей планете, а молодая мамаша пыталась нежно его лизнуть и при этом словно бодала, толкала лбом. 
Между конями и людьми не было никакой дистанции или тревоги. Вся эта сцена была исполнена такого доверия и тепла, что было ясно – и люди, и кони воспринимают акт появления на свет как что-то общее, сокровенное. Кони смотрели на людей как на родственников, пришедших поддержать их в важную минуту. 

Никогда не забуду эту щемящую трогательную сцену абсолютной доброты и взаимовыручки людей и лошадей. 
Наверное, такими в идеале и должны быть отношения людей с природой...  

Я знаю уже  не одну молодую  семью, которые оставили городские  блага, чтоб открыть  фермы по  разведению коней. И это не  только любовь к лошади, но и любовь к человеку.

Конь – лечит, конь утешает и утишает, уравновешивает, воспитывает. Рядом с  конём нельзя быть небрежным, расхлябанным, истеричным, злым. Коня  ведь не зря называет наш  мудрый фольклор – добрым.

Фото: pxhere.com. Creative Commons CC0

Князева Марина, культуролог,    писатель, старший научный сотрудник факультета журналистики МГУ имени Ломоносова