Игра по своим правилам

Многие СМИ, обсуждая "вечный" вопрос о том, кто есть русские – европейцы или азиаты – то ли умышленно, то ли из-за неимения опыта общения с "желтой расой", раз за разом пытаются подвести читателя к мысли, что русский народ по своей национальной психологии, характеру и мировосприятию идентичен чингисхановым "монголам" и практически является на сто процентов азиатским.

Реальность же состоит в том, что европейцы отличаются от азиатов настолько же, насколько русские отличаются от тех и от других. Поэтому стоит сразу определиться с терминами. Под русскими будем подразумевать всех, у кого по объективным причинам не может быть и нет другого родного языка кроме русского или диалектов русского языка, независимо от того, считают они себя русскими или нет, в том числе 70% украинцев (малороссов), белорусов, казаков, поморов и т.д. "Азиатами" будем называть японцев, китайцев, монголов (и родственные им народы), все тюркоязычные народы, и в отдельных случаях народности Северного Кавказа. Монголо-татарами будем считать современных татар, а также казахов, которые составляли основу войска Чингисхана (с учетом того, что все "аристократические" рода происходят от чингизидов).

…Я русский азиат, в пятом поколении. Живя в Казахстане, я имею возможность обсуждаемый вопрос изучить в сравнении. Поэтому отличие русских от европейцев я попытаюсь обосновать на примере "русских" немцев, с которыми имею большой опыт общения. Немцы, несмотря на 300 лет, прожитых на территории России, сохранили основные черты своего национального характера. Это внушает мне оптимизм. Контактируя с монголо-татарами, мы тоже смогли сохранить свои национальные особенности.

В сельских районах Казахстана можно безошибочно определить: это село немецкое, это казахский аул, а это русское село. В немецких селах бросается в глаза аккуратность даже в мелочах, чистота, крашеные палисадники, порой даже сараи разрисованы цветочками. Вокруг домов много зелени. В казахском ауле зелени вообще нет, заборы повалены, штукатурка на домах ободрана. В русских селах много зелени, строения в хорошем состоянии, но нет той прилизанности, что у немцев.

Многие свойства национального характера каждого из народов легко поддаются сравнению, поскольку лежат, что называется, на поверхности. Вот некоторые примеры.

Русские немцев считают жадными, немцы русских расточительными. Немцы пунктуальны, русские нет. Немцы стремятся во всем к порядку, русских такой порядок раздражает. Для русских типична увлеченность в работе, сам процесс работы может доставлять радость, и для достижения результата творчества русский нередко готов пожертвовать личным временем. У немцев этого нет; даже если немец поднял молоток, но в это время прозвучал сигнал конца смены, он не нанесет удар по заготовке, а опустит молоток и начнет собираться домой.

Немец не станет работать без принуждения, если оплата за его труд будет недостаточной. Русский же, если работа имеет общественную значимость, будет работать даже за минимальную плату.

Принято считать, что русские и немцы – хорошие солдаты, и они равны в таком качестве, как стойкость. Однако стойкость немецких солдат выработана подсознательным, на уровне генетической памяти, стремлением к порядку. Стойкость же русских солдат обусловлена врожденным чувством общественного долга и потребностью совершить подвиг (для доказательства самому себе своей состоятельности), а также вполне осознанным желанием погибнуть красиво, о чем свидетельствуют поговорки: "На миру и смерть красна", "Погибать, так с музыкой" и т. д.

Русский человек в бою совершенно не такой, как в мирной обстановке. И даже более того: многие русские только в бою и понимают, что они полноценные люди (говорю так, поскольку имею боевой опыт, видел различные национальные группы в боевой обстановке). При этом многим немцам непонятны побудительные мотивы русского человека. Например, зачем Александр Матросов без приказа бросился на дот? Многие немцы, кстати, могли бы повторить этот подвиг, если бы имели конкретный приказ.

Вероятно, нужно еще немало времени, прежде чем произойдет осознание того факта, что в мире идет не столько борьба идеологий, сколько борьба этносов за мировое господство, что является неотъемлемой частью процесса эволюции живой природы. И господство одного из этносов является логическим завершением очередного этапа развития планеты. Характерно ведь, что против русского народа враги используют идеологию, направленную на ограничение его численности.

Какие у нас отличия от азиатов?

Во-первых, отношение к женщине. У нас неофициальный культ Божьей Матери, и в большинстве домов "красные" углы украшены именно этой иконой, несмотря на то, что на государственном гербе уже многие века изображается Святой Георгий Победоносец. У многих азиатских народов женщина – на следующем месте после ишака.

Во-вторых, гуманизм (имеется ввиду не западный гуманизм по отношению к маньякам, а гуманизм по отношению к женщинам, детям, сдавшимся в плен врагам. Азиаты же женщин и детей, даже своих, могут толкать впереди себя на пулеметы, издеваются над пленными и ранеными. У нас в ходу принцип: "лежачего не бить". Азиаты придерживаются правила: "бей, если упал". Мы учим детей: "Береги стариков за то что они стары и слабы, береги маленьких за то, что они малы и слабы". Азиат, увидев сильного, расплывается в улыбке и готов вывернуться наизнанку, чтобы угодить ему, но если на пути попадется слабый, он сядет на него верхом. Формирование различий в особенностях характера происходило уже тогда, когда, согласно сказкам, наши предки бились насмерть со "Змеями Горынычами". На востоке в это же время драконов обожествляли и приносили им жертвы.

В-третьих, у русских честность и прямота считаются положительными и обязательными. У азиатов в почете такие качества как хитрость и коварство. Такое чувство, как стыд, полностью отсутствует.

В-четвертых: в боевых качествах солдат у нас с азиатами нет никакого сходства вообще. В этом плане в сравнении с немцами мы уже обращали внимание на стойкость. Азиаты же практически не могут воевать в обороне. Эта слабость присуща всем азиатам, начиная с чеченцев и кончая японцами. При встрече с сильными духом войсками у них наступает психологический надлом, влекущий их в бегство. Но если противник слаб, они могут воевать с новым ожесточением.

Ради объективности следует отметить, что воюя с азиатами в обороне есть шансы потерпеть поражение; на них нужно постоянно нападать. Но тактика войны – это тема для отдельного разговора.

...Демократия для азиатов – это хаос и гражданская война до полного уничтожения друг друга или до тех пор, пока кто-нибудь не завоюет остальных. Даже в семейных артелях азиатов без жесткой эксплуатации с применением физического насилия над родственниками невозможны какие-либо трудовые достижения.

Русский народ, даже если он находится под иностранным гнетом, не желает вести братоубийственную войну, ждет, когда из его глубины появятся лидеры, достойные выдвижения на "престол".

С большой долей уверенности можно сказать, что в этногенезе русского этноса монголо-татары не приняли почти никакого участия, поскольку не селились среди русских, а русские, в свою очередь, татарок в жены не брали (за исключением казаков, в короткий период времени, когда на Дону была нехватка женщин). При этом возможно, что русские и внесли лепту в этногенез "орды", поскольку татары уводили русских женщин и брали их в жены. Если кто и возразит, что, мол, некоторые дворянские роды смешивались с татарами, то стоит напомнить, что русский этнос очистился от этого еще в 1918-1937 годах, оставшиеся же смешались с евреями и русскими себя не считают.

Какие же выводы из этих рассуждений?

Особенности национального характера и психологии у русского народа сформировались за тысячелетия до монголо-татарского нашествия. Русским необходимо знать это и не пытаться подражать ни европейцам, ни азиатам, ибо действуя по чужим правилам, мы проиграем и тем и другим.

У русского народа нет никакой хронической беды, как утверждают некоторые аналитики; этнос развивается, испытывая спады и подъемы (в природе все процессы цикличны). Мы сейчас преодолеваем очередной спад, но на горизонте уже виднеется очередной подъем, о чем свидетельствуют признаки «формирования национальной идеологии.

Владимир Антошко