Политик, строитель, святой
Сын Юрия Долгорукого, внук Владимира Мономаха княз Андрей Боголюбский вошел в историю как правитель, который перенес великокняжеский престол из Киева во Владимир.
Экспозиция расположилась в одном из красивейших залов Исторического музея – Парадных сенях, своды которого украшены «Родословным древом Государей Российских», начиная от крестителя Руси святого равноапостольного князя Владимира и святой княгини Ольги.
Посетители выставки увидят предметы из коллекции Владимиро-Суздальского музея-заповедника: самый ранний список иконы Боголюбской Божьей Матери XVI века – образ, написанный по заказу князя в честь явления ему Богородицы и икону Владимирской Божьей Матери с избранными святыми, написанную Симоном Ушаковым; уникальный белокаменный «Святославов крест» XIII века из Юрьев-Польского музея – вырезанная из белого камня многочастная икона с изображением распятия. Предание связывает появление креста с именем князя Святослава Всеволодовича, племянника Боголюбского, который по его завещанию продолжил заложенные Андреем Юрьевичем традиции белокаменного строительства.
Князь Андрей Боголюбский, великий правитель и строитель – фигура ключевая для русской истории домонгольского периода. Именно он перенёс центр политической жизни во Владимир, впервые и навсегда оторвав титул великого князя от киевского престола, построил в родной для него Суздальской земле государство нового типа.
Кроме того, он вошёл в историю благодаря строительству белокаменных соборов, украшенных резьбой, – и это в лесных краях, где испокон веков строили из брёвен. Памятники его эпохи, удивительным образом пережив монгольское нашествие и прочие перипетии нашей истории, дошли до сегодняшнего дня сохранными.
Золотые ворота и Успенский собор во Владимире, Церковь Покрова-на-Нерли, Замок князя и Церковь Рождества Богородицы входят в Список объектов Всемирного наследия Юнеско.
Выставка также приурочена к выходу на экраны многосерийного фильма «Князь Андрей». Помимо древних артефактов, на ней представлены реквизиты, костюмы, созданные специально для фильма. Художники по крупицам воссоздавали атмосферу средневекового двора, чтобы зритель мог не только узнать, но и увидеть, как жил князь Андрей. Съемки картины проходили в тех самых местах, где разворачивалась история – в Суздале, Владимире, Боголюбове, а также в Москве в кинопарке «Москино», где была воссоздана резиденция князя – Боголюбово. Фильм стал первой в отечественном кинематографе попыткой рассказать массовому зрителю о судьбе Святого благоверного князя Андрея Боголюбского.
Выставка открыта до 9 марта 2026 года.
Фото и информация предоставлены пресс-службой ГИМ
Комментарии
Чехия: к альянсу оппозиции против либерально-демократического авторитаризма?
Россия и Бразилия в парадигме стратегического партнерства
«Серая зона» Катыни, Холокост и польский коллаборационизм
История и политика в современных российско-польских отношениях
Евгений Альбертович Евтушенко, историк, Красноярск
https://ruskline.ru/news_rl/2026/05/15/faza_passionarnogo_podema_v_rossii
Монголо-татары пришли в тот момент, когда Древняя Русь уже готовилась к своей естественной смерти.
Истребительные войны между княжествами и нарастающее дробление княжеств внутри себя – яркие показатели приближающегося конца.
Когда этнос теряет внутреннее единство, т. е. свои «родственные» связи, то война ведется уже по-другому, ее цель не победа, а уничтожение и порабощение противника.
Бывшие свои воюют друг с другом как чужие.
Как раньше воевали только с внешними врагами.
«Ярким примером утраты этнической комплиментарности, – писал Гумилёв, – стал поступок князя Андрея Боголюбского.
В 1169 г., захватив Киев, Андрей отдал город на трехдневное разграбление своим ратникам.
До того момента на Руси было принято поступать подобным образом лишь с чужеземными городами.
На русские города, ни при каких междоусобицах, подобная практика никогда не распространялась.
Приказ Андрея Боголюбского показывает, что для него и его дружины в 1169 г. Киев был столь же чужим, как какой-нибудь немецкий или польский замок».
Другим ярким признаком вырождения и распада восточнославянского этноса явилось падение нравов, т.е. отказ от традиционной этики и морали. Разврат, продажность, обман, клятвопреступление стали нормой поведения. Братоубийство и отцеубийство в княжеской среде уже никого не удивляло. Торжествовал принцип: «каждый сам за себя!».
А вечевая демократия в это время окончательно выродилась в княжеско-боярскую олигархию
(В Новгороде – в чистую олигархию.).
Гумилёв писал:
«Вошедшая в фазу обскурации Русская земля была разорвана надвое могучими силами пассионарности Запада и Востока».
Но из двух зол меньшим оказались монголо-татары.
Что ложью началось, то ложью и должно было кончиться: это Закон природы. Ф.И. Достоевский. Профессор В. Мавродин - Народные восстания Древней Руси 1961г.